Notes on An Important Book: “Back to Our Future: How the 1980s Explain the World We Live In Now”


回到我们的未来:20世纪80年代如何解释我们生活的世界现在在。由David Sirota的。纽约:百龄坛图书,2011。

在许多方面回到我们的未来:20世纪80年代如何解释我们生活的世界现在在是一个非常有趣的书。它认为该论文中,作者David Sirota的的话,说:“上世纪80年代,特别20世纪80年代流行文化帧的方式,我们今天思考的重大问题。”金宝博体育投注相反grandiosely他断言,“这十年是通过它,我们看到我们的世界的镜头。”Sirota的坚持政府是现代美国的质疑,赢家通吃的个人主义,贪婪和个人优先考虑的崛起在公牺牲,是谁需要的事项到自己手中的“流氓”行为的概念,军国主义的本质and its support for U.S. imperialism, and the problem of race and racism may be traced to the experience of politics and culture in the 1980s. At sum, Sirota does something that highlights a culture of narcissism in the 1980s that explains the United States in the first decade of the twenty-first century.

显然大卫Sirota的是对的东西。有从中我们可能会看到今天在座的规范的前因美国字符表现自己的流行文化,尤其是大众营销,电影和电视的属性。希洛塔的简洁明快的风格和简单的分析诱惑读者进入协议甚至他最离谱的想法,感觉,当然他的一些想法是离谱。希洛塔主要侧重于他自己的经验来构建并支持他的论点。He claims that the 1980s had its own feel and style, and while professional historians love to categorize time periods—the roaring twenties, the swinging sixties, etc.—most also recognize that these are artificial constructs that don’t really hold up well to anything approaching serious scrutiny. So when Sirota claims that the ideas, concepts, and priorities that he thinks took center stage in the decade—although most really didn’t—I found myself wincing a bit at some of his solipsistic analysis.

事实上,Sirota的以现代美国,名人的崇拜这样的共同属性,赢家通吃的商业舞台上,军国主义,个性化和隐私的损失,以及其他看似不良主机特性,并读取它们放回20世纪80年代。希洛塔的叙述表明毋庸置疑,现代社会的这些标记在20世纪80年代确实存在,他成为位飞跃的结论是,他们出现完全成熟的十年后,曾经称霸美国。虽然并不完全是阴谋论,但近距离Sirota的断言,有意识地努力在80年代创造大众市场的心态以及自那时以来,已经伴随我们一尚武精神。

他还认为,20世纪80年代在美国社会保守的元素瞄上了在早期时代永远的品牌他们的好或坏,并发挥了他们的政治目的。例如,20世纪50年代怀旧的时间在美国是胜利的世界,当社会既稳定和可行的,而且政治,经济,和现代的冲突的其他元素创造性的平衡举行一时间成为笼罩。这是一个神话,Sirota的正确地指出。也是如此,是20世纪60年代的激进动荡,不稳定和坏运气的时候品牌。这两个神话担任,并继续担任,保守主义的特定政治议程,我们看到他们定期部署的为什么事情会是这样的一个历史解释。

Sirota的肯定是正确的关于这个拿上世纪50年代和金宝博体育投注60年代,许多评论家深入分析了它。他是少站稳脚跟,寻求表征上世纪80年代。他专注于流行文化和某些名人,尤其是运动员和电影明星的神化,以及一些谁是著名的是有名的。他强调自己包装为“可以做”的个人谁还会不择手段地达到自己的目的。耐克的广告运动,“只管去做”为特色,迈克尔·乔丹在希洛塔的讨论中扮演大,他坚持的潜台词是,你可以达到您的目标是只愿意就任何结束。你是最重要的人,其他都是次要的。世界的戈登GEKKOS,圣母和博·杰克逊是象征性的这种现象。希洛塔吸引了来自这些经验对现代电视真人秀中,任何人都可以成为明星的直接连接。如果这听起来很熟悉,它是。还记得“我的十年”; here is it in another guise.

大卫希洛塔

Sirota then makes a connection between modern adventures in Iraq and Afghanistan in the twenty-first century and the movies of the 1980s that celebrated the martial spirit, as well as the idea of rugged individualism. He spends considerable effort analyzing红色黎明(1984),壮志凌云(1986), and the兰博(1982, 1985, 1988) series. His argument is that these respond to the debacle in Vietnam—Rambo famously said when asked to go on a mission to rescue POWs in Vietnam if “they’ll be allowed to win this time”—and conditioned American youth to celebrate the military and support wars of choice around the globe as adults. Again, Sirota is on to something here, but it does seem that these movies have more to do with catharsis for Vietnam and reflections of the muscular foreign policy of the Reagan administration than with an attempt to condition the populace to warfare. Indeed, for all of its overstatement, I believe Susan Jeffords’s硬体:好莱坞阳刚之气在里根时代在20世纪80年代的好莱坞动作电影为代表里根的意识形态,政治和经济学(罗格斯大学,1994年)的分析更接近标记比希洛塔的。

希洛塔使得很多重要的穴位在这本书中,因此,我之所以在这里讨论这个问题,但我认为他overargues他的情况。让我提供两个例子。他让这种情况下,该国防部关于一些拍电影,尤其是合作壮志凌云-as接触年轻人的观众的一种手段。没有什么新来的,因为电影业的诞生,美国军方已经与好莱坞合作,还有很长的films-名单战略空军司令部,他们消耗,最后的倒计时The Green Berets,我可以继续下去,可能不是没有援助作出。所有这些都是由军事顾问形状良好反映的各种服务,并作为招聘工具。实在没有什么新的这个合作在上世纪80年代以前什么去了。金宝博体育投注

其次,希洛塔也使得许多个人主义者在谁的行为有组织的政府结构之外,因为,作为Sirota的强调,政府是问题,而不是解决人类问题的电影。所以兰博,肮脏的哈里等都是这种理念的典范。同样,没有什么新来的。只要看看许多约翰·韦恩的电影,他在1979年去世了,更不要说克林特·伊斯特伍德电影从上世纪60年代建的。

现实情况是,上世纪80年代比希洛塔认为内聚力较小。还有的事件,优先级和20世纪80年代的概念比超过希洛塔似乎愿意承认二十一世纪那些同样的问题之间的较小的线性度。最后,希望和承诺,这是出现在上世纪80年代该消息并没有得到分析的相同级别的希洛塔致力于可能被更适当标记阴性。让我们不要忘记,时任总统乔治·W·布什推动了在伊拉克战争中,数千名示威者反对这一入侵全国各地的城市。如果大家都好空调,以支持军事冒险是怎么做的发生。

由于这是这是一个发人深省的书。它可能是双方更加有用和分析有更多的研究,认真对待分析,反补贴参数关键的问题,以及不同的解释。我当然推荐阅读回到我们的未来:20世纪80年代如何解释我们生活的世界现在在,but I also recommend doing so with a critical analysis of its arguments.

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